Näytetään tekstit, joissa on tunniste henkilöt. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste henkilöt. Näytä kaikki tekstit

sunnuntai 18. lokakuuta 2026

Maria Sofia Keckmanin perinnönjako

Mitä tapahtuu, kun 1800-luvun alun nuori nainen jää lähes tyhjän päälle, mutta päättää silti ottaa kohtalonsa omiin käsiinsä?

Huhtikuussa 1903 sanomalehti uutisoi Lohtajalta kantautuneen suru-uutisen. Eräs paikkakunnan vanhimmista ja tunnetuimmista asukkaista, ruustinna Maria Sofia Keckman (o.s. Wiberg), oli nukkunut pois.

Hänen elämäntarinansa on kiehtova kuvaus sitkeydestä, sivistyshalusta ja ajasta, jolloin naisen tie itsenäisyyteen vaati poikkeuksellista rohkeutta.

Maria Sofia syntyi vuonna 1822 Kokkolan Kirkonmäellä, jossa hänen isällään, majuri Wibergillä, oli pieni sotilaspuustelli eli virkatalo. Lapsuus sai kuitenkin murheisen käänteen, kun isä kuoli äkillisesti. Äiti, tytär ja kaksi poikaa jäivät hyvin vähävaraisiksi. Niukkuudesta huolimatta Maria Sofia ei lannistunut. Hän hankki sivistys- ja soiton alkeensa täysin omatoimisesti, koska varoja ei ollut. Saksalaiselta äidiltään hän oppi lisäksi vieraat kielet.

Vain 16-vuotiaana Maria Sofia perusti Kokkolaan yksityisen tyttökoulun. Aluksi opetettiin aakkosia, mutta koulu laajeni nopeasti kattamaan vaativampiakin aineita, ja oppilaat viihtyivät siellä vuosia. Neiti Wibergistä tuli kaupungin säätyläistyttöjen sekä maaseudun virkamiesperheiden tytärten rakastama opettaja. Hän pyöritti koulua täysin yksin huikeat 20 vuotta, opettaen tavallisten kouluaineiden lisäksi soittoa ja käsitöitä.


Vuonna 1859 Maria Sofia solmi avioliiton Lohtajan leskimies, rovasti Keckmanin kanssa. Avioliitto toi mukanaan suuren muutoksen, sillä ruotsinkieliselle Marialle suomen kieli oli tähän asti ollut vieras kieli. Ruustinna opetteli suomen kielen sekä lukemalla että puhumalla, ja otti samalla lujan otteen suuren pappilan taloudenhoidosta. Pappilan arki vaati tarkkuutta ja huolellisuutta, ja Maria Sofia suoriutui tehtävästään kunnialla. Rovastilla oli ainakin kaksi lasta edellisestä liitostaan; Johan Alfred Keckman ja Carl Abraham Keckman. Johanin lapset olivat Adele, Carl ja Ines. Rovastin lapsista  Carl Abraham oli ilmeisesti kuollut jo pienokaisena. En ainakaan löytänyt yhteisiä lapsia Maria Sofialle ja Karl Abrahamille. 
  


Kaksikymmentä vuotta kestänyt avioliitto päättyi rovastin kuolemaan. Maria Sofia jäi leskeksi. Hän muutti pappilan lähellä sijaitsevalle maatilalle, jossa hän asui pojanpoikansa perheen ympäröimänä aina viimeisiin päiviinsä saakka. Maria Sofia oli loppuun asti kiinnostunut maailman menosta ja henkisistä liikkeistä. Nuoruudessaan hän tempautui mukaan heränneiden eli pietistien liikkeeseen ja oli hyvä ystävä itse Fredrik Gabriel Hedbergin kanssa, joka vaikutti tuolloin paikkakunnalla ja perusti myöhemmin evankelisen herätysliikkeen.

Kun ruustinna Keckman keväällä 1903 saatettiin haudan lepoon, häntä jäivät kaipaamaan poikapuoli, suuri joukko lapsia, lastenlapsia ja jopa lastenlastenlapsia. Hänen perintönsä Kokkolan ja Lohtajan seudulla säilyi pitkään Tässä osoitus siitä, kuinka yksi nainen voi omalla tarmokkuudellaan sivistää kokonaisen sukupolven.

Kun Maria Sofia huhtikuussa 1903 oli nukkunut pois, alkoi kulissien takana historian valossa poikkeuksellisen tarkka ja jännittävä perinnönjako. Vuoden 1903 viralliset lehdet julkaisivat pitkiä kihlakunnanoikeuden kuulutuksia, jotka avaavat ikkunan säätyläisperheen arkeen, varallisuuteen ja jopa perhesalaisuuksiin. Mitä ruustinnan jälkeensä jättämät paperit paljastivat?

Käräjäoikeuden asiakirjat vievät meidät ensin ajassa taaksepäin vuoteen 1869, jolloin Maria Sofia ja hänen aviomiehensä, Lohtajan kirkkoherra Karl Abraham Keckman, olivat laatineet keskinäisen testamentin. Paperi oli aikakaudelleen tyypillinen, mutta siinä oli ehto.  Eloonjäänyt puoliso sai pitää koko omaisuuden jakamattomassa pesässä, jotta tämän toimeentulo oli turvattu. Kirkkoherra kuitenkin varmisti selustansa. Vuonna 1872 hän oli käynyt erikseen lisäämässä oikeuden pöytäkirjaan ehdon: Maria Sofia sai hallita kaikkea, mutta hänellä ei ollut oikeutta lahjoittaa tai tuhlata omaisuutta suoraan suvuilta pois.

Lisäksi testamentissa huomioitiin Maria Sofian saksalaissyntyinen äiti, majurska Maria Elisabeth Wiberg. Jos äiti eläisi tyttärensä ja vävynsä yli, hänelle oli maksettava jakamattomasta pesästä 800 Suomen markkaa. Se oli iso summa rahaa tuohon aikaan!

Kirkkoherran kuoltua Maria Sofia jäi leskeksi, ja vuonna 1896 hän päätti laatia oman, salaisen jatkotestamenttinsa Lohtajan pappilassa. Kun ruustinna vuonna 1903 kuoli, hänen pojanpoikansa maanviljelijä Arthur Keckman marssi oikeuteen molemmat paperit kourassaan.


Maria Sofian oma testamentti oli kirjoitettu suomeksi. Se paljasti,  mitä ruustinna todella omisti ja kuka oli suosiossa. Neidit Inez, Alice ja Sigrid Keckman saivat kukin 2 000 markkaa. Kaiken kiinteän omaisuuden, maat ja metsät, sekä kaikki eläimensä ruustinna testamenttasi yksinään Ernst Arthur Keckmanille. Arthur sai myös valita huonekaluja kolmeen eri huoneeseen täysin oman makunsa mukaan. Säätyläiskodin kallein ja rakkain esine, piano, määrättiin Arthurin lapsille, Alicelle ja Hiljalle, yhteiseksi omaksi.

Perinnönjako ei kuitenkaan ollut mutkaton.  Osa perillisistä, ruustinnan lapsista tai lapsenlapsista, asui tuntemattomassa paikassa ulkomailla. Koska heitä ei tavoitettu perinteisin keinoin, oikeus määräsi, että haaste ja testamentit oli julkaistava Suomen virallisissa suomen- ja ruotsinkielisissä lehdissä. Ulkomailla asuville sukulaisille annettiin tasan vuosi ja päivä aikaa palata Suomeen moittimaan testamenttia, tai muuten Arthur ja kumppanit saisivat pitää pianon, maat ja eläimet.

Ilmoituksesta saapui maanviljelijä Arthur Keckman, Lohtajan kylästä ja pitäjästä, oikeuden eteen ja jätti sekä omasta että kanssaperillistensä puolesta valvottavaksi otteen tämän Kihlakunnanoikeuden vuoden 1882 syyskäräjillä lokakuun 27. päivänä pidetystä pöytäkirjasta, § 76, josta sitä luettaessa kävi ilmi, että leskiruustinna Maria Sofia Keckman, edellä mainitusta kylästä ja pitäjästä, oli silloin valvonut miehensä, rovasti Karl Abraham Keckmanin kanssa tehdyn keskinäisen testamentin. 

"Allekirjoittaneet aviopuolisot ovat vapaasta tahdostaan ja täydessä ymmärryksessä laatineet välisensä sellaisen testamentin: että se meistä, joka elää toisen yli, saa istua jakamattomassa pesässä täydellä omistus- ja hallintaoikeudella omaisuuteen ilman poikkeuksia; täten kenenkään perillisistämme ei tule astua perintöön jälkeemme, ennen kuin olemme molemmat kuolleet. Mitä silloin on jäljellä pesän varoista, on kaupungin oikeuden mukaan lankeava minun, Carl Abraham Keckmanin lapsenlapsilleni, eli Tornion koulunopettajan, maisteri Johan Alfred Keckmanin lapsille. Muutoin olemme sopineet ja määränneet, että eloonjääneen puolison on, huolimatta siitä, että hän istuu jakamattomassa pesässä, yhteisestä omaisuudesta kykyjensä mukaan avustettava edellä mainittujen lastenlasten kasvatusta, sekä myös, että kummankin meidän poismenon jälkeen äitimmme ja anoppimme, majurska-leski Maria Elisabeth Wiberg, mikäli hän elää meitä kauemmin, saa pesän jakamattomasta osasta kahdeksansataa (800) Suomen markkaa. Jos kuitenkin kävisi niin, että eloonjäänyt puoliso menee uuteen avioliittoon, pesä jaetaan ja avioliittoon astuva ottakoon oman osansa lain mukaan.
Lohtaja, 17. päivänä maaliskuuta 1869.
C. A. Keckman.
M. S. Keckman.

Että rovasti C. A. Keckman ja hänen puolisonsa M. S. Keckman vapaaehtoisesti ja selkeässä mielentilassa ovat tehneet yllä olevan keskinäisen testamentin, todistamme me allekirjoittaneet, samanaikaisesti läsnä olleet todistajat. Paikka ja aika kuten edellä kirjoitettu.
samasta määräyksestä
Edv. Rehnbäck."

Tämä luettiin, ja toimitetusta pöytäkirjanotteesta kävi lisäksi ilmi, että yllä oleva keskinäinen testamentti oli 13. päivänä maaliskuuta 1872 otettu tämän Kihlakunnanoikeuden pöytäkirjaan ja että rovasti Keckmanin pyynnöstä pöytäkirjaan oli lisäksi merkitty, että hän oli testamentilla tosin luovuttanut kaiken omaisuutensa vaimolleen, mikäli tämä eläisi miestään kauemmin, mutta kuitenkin sillä omistusoikeuden rajoituksella, ettei vaimo saisi lahjoittaa tai tuhlata omaisuutta. Hakija pyysi nyt, ilmoittaen olevansa testamentissa mainitun Johan Alfred Keckmanin poika ja että hänellä oli viisi sisarusta, saada sekä omasta että näiden sisarusten puolesta valvoa yllä olevan testamentin; ja ilmoitti hakija, että leskiruustinna Maria Sofia Keckman oli kuollut 15. päivänä huhtikuuta 1903 ja jättänyt jälkeensä myös toisen testamentin, jonka vastaaja niin ikään jätti oikeudelle valvottavaksi, ja tämä viimeksi mainittu testamentti kuului seuraavasti:
"Ajatellessani pois lähtöäni tästä elämästä olen tahtonut täten antaa viimeiset määräykseni siitä, kuinka jälkeeni jäänyt omaisuus on jaettava perillisten välillä ja siinä tarkoituksessa tehnyt seuraavat säädökset:
Rahoistani pitää neitien Inez, Alice ja Sigrid Keckman'in kunkin osakseen saada kaksituhatta (2,000) markkaa ensin päältä.
Kaiken kiinteän omaisuuteni sekä kaikki eläimeni saa Ernst Arthur Keckman yksinään ynnä samoin huonekaluja kolmeen huoneeseen oman valintansa mukaan.
Pianon saavat Ernst Arthur Keckman'in lapset Alice ja Hilja yhteiseksi omakseen.
Kaikki se omaisuus, joka ei kuulu edellä oleviin määräyksiin, jaetaan tasan kirkkoherra Johan Alfred Keckman'in lasten välillä, niinkuin siinä testamentissa, jonka minä Maaliskuun 17 päivänä 1869 miesvainajani, provasti C. A. Keckman'in kanssa tehtnyt olen.
Lohtajalla, Helmikuun 18 p:nä 1896.
Sofia Keckman.
Että toisella puolella olevan testamentin tekijä, pruustinna Sofia Keckman, on vapaasta tahdostaan, terveenä ja täydellä ymmärryksellä ollen tehnyt siinä olevat määräykset, sen vakuutamme ja todistamme me allinkirjoittaneet yht'aikaa läsnä olleet todistajat. Aika ja paikka kuin edellä.

Alex. Mellenius. Joh. Leppälä. G. Bergström.

Kirj. sama
Otteen oikeaksi ja yhtäpitäväksi alkuperäisen kanssa todistamme. Kannus 18 p. Toukokuuta 1903.
Juho Jukkola. Juho Kuru."
Tekstin lukemisen jälkeen hakija Keckman pyysi Oikeudelta ohjeita siitä, mitä hänen ja muiden testamentinsaajien oli noudatettava päästäkseen nauttimaan edellä mainituissa testamenteissa heille suoduista eduista, sekä myös, koska jotkut vainajan lapsista oleskelivat tuntemattomassa paikassa ulkomailla, että hakijoiden sallittaisiin Suomen virallisten lehtien kautta antaa testamentti tiedoksi näille perillisille, minkä jälkeen hakijaa käskettiin poistumaan siksi aikaa, kun oikeudessa neuvoteltiin seuraavasta päätöksestä: 
"Perintökaaren 18 luvun 1 §:n mukaisesti hakijoilla on oikeus, mikäli he haluavat yllä olevia testamentteja hyväkseen käyttää, antaa testamentit tiedoksi vainajan Maria Sofia Keckmanin lähimmille perillisille, niille jotka tunnetaan, tämän pöytäkirjan oikeaksi todistetuilla jäljennöksillä, ja niille, jotka oleskelevat tuntemattomassa paikassa ulkomailla, julkaisemalla tämä pöytäkirja Suomen suomen- ja ruotsinkielisissä virallisissa lehdissä, ja on perillisillä sen jälkeen täysi oikeus yön ja vuoden kuluessa tiedoksisaannista moittia testamentteja, mikäli siihen on perustetta, sillä uhalla, että jos he sen laiminlyövät, testamentit saavat lainvoiman.

Julkaistiin.
Aika ja paikka ennen kirjoitetut.
Kihlakunnanoikeuden puolesta:
K. J. Svahn."


LÄHTEET: 
Finlands almänna tidning. 24.5.1859 [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/464697?term=Carl%20Abraham%20Keckman&page=3]Luettu 18.10.2026. 
Finlands allmänna tidning24.7.1903. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/620243?term=Carl%20Abraham%20Keckmans&page=4] Luettu 18.10.2026. 
Kokkola-lehti 16.4.1903. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/653761?term=Taas&term=laulettua&term=puhui&term=opettaja&term=Eero&term=Kolehmainen&term=puhuiwat&term=opettajat&page=2] Luettu 18.10.2026. 

sunnuntai 11. lokakuuta 2026

Johan Rahmin muistopuhe vuonna 1783

Tällä kertaa kurkistamme Johan Johansson Rahmin hautaustapahtumiin.

Johan Rahmin kerrotaan olleen suvun kantaisän, Erik Rahmin,  pojanpoika. Vuoden 1915 Österbottningen-lehdessä häntä kuvattiin näin  "Hän lienee ollut suurin kauppias ja varakkain mies Kokkolassa 1700-luvulla. " Näitä Rahmeja kun oli monessa polvessa, kesti tovin, ennen kuin  pääsin "oikean" Johanin jäljille. 

Johan Johansson Rahm oli syntynyt Lohtajalla 18.6.1721. Hän avioitui 3.4.1743  Christina Lithénin kanssa. Christina oli kokkolalaisen kauppiaan, Matts Lithénin, ja Brita Bringin tytär. 

Rahm avioitui Oulussa  toiseen liittonsa 6.4.1769 Johanna Lovisa Harnackin kanssa. Johanna oli oululaisen kauppiaan ja raatimiehen, Gabriel Siniuksen, leski sekä Liivinmaan kirkkoherran (Smiltenskan seurakunta), Niclas Fredric Harnackin, ja hänen vaimonsa, Rachel Sofia von Dietzin, tytär." Johan Rahm kuoli 10.1. 1783 Kokkolassa. Harnack-suku oli baltiansaksalainen, ja Liivinmaa käsitti tuolloin nykyisen Etelä-Viron ja Pohjois-Latvian alueita.
Johan(nes) Rahm omisti tilan N:o 7 toisessa ja N:o 81 9:nessä korttelissa. 

Johan rakennutti vuonna 1775 sukuhaudan, hautakammion tiilestä, Katariinan hautausmaalle. Christina kuoli 1768 ja hänet on haudattu  silloisen Kokkolan kaupungin kirkon kuorin alle. 

Johan Rahm haudattiin 21.1.1783. Kuolinsyynä mainittiin "slag" eli jokin kohtaus. Hän oli kuollessaan 61 vuotta ja 27 päivää vanha. 
Rahmin hautajaisissa piti muistopuheen kirkkoherra Johan Snellman. Ajan tavan mukaan tuo puhe julkaistiin myös painettuna!

 

Käänsin kansilehden tekstin, se menee kaiketi näin: Mietiskely kuoleman yli, lausuttu, kun raatimies ja kauppias, jalo ja korkeasti arvostettu, herran Johan Rahm, 61 vuoden ja 6 kuukauden (hieman eri ikä kuin haudattujen luettelossa mainittu)  kunniallisen vaelluksen jälkeen luovutti sielunsa omalle Luojalleen 10. tammikuuta ja kaikella kunnialla haudattiin 21. samassa kuussa 1783. 

Vaasa, painanut Georg Wilhelm Londicer.


Nyt hauta minut nielee, elämän syvään syliin,
tule, vaeltajani, nyt pois, älä enää viivy ja puhu,
Näin yksin usein olin, synnin tähden horjuen,
Mutta nyt turvani on, synkän kuoleman edessä.

Tästä kulkee synkkä käytävä, jota me kuolemaksi kutsumme,
hallitsijani, opeta minut murheessa ja kuolemassa vaeltamaan,
vereni uhriksi vuodatettiin ristillä,
ja siksi toivon, että saan lohdun siellä.

Hänen apunsa sinua seuraa, kun sydän tuntuu raskaalta,
pahat ajat, ahdistus ja tuska voivat sinua koetella,
älä epäröi, vaikka synti painaa sinua,
Jumala antaa sinulle anteeksi, jos turvaudut Hänen armoonsa.

Valmistaudu tuohon matkaan, joka on lopulta meille kaikille,
vanha käy sinne ensin, mutta nuori seuraa samaa tietä,
kukaan ei voi sitä välttää, Hän kutsuu pienet ja suuret,
hänen vakava lakinsa meitä kaikkia velvoittaa.

Niin otetaan sinut pian pois, Hän auttaa ja suojelee sinua,
Hän vie sinut sieltä, missä kaikki sinut näkevät,
Mutta muista tarkoin, kun sinun on kuoltava,
älä unohda Jumalaa, kun kuolema sinua kohtaa.


Nyt kun tämä aika päättyy, ja Elämän Herra kutsuu,
Hän vapauttaa vangit ja tuo heille ilon,
Kaikki saavat päästä sinne, missä Jeesus asuu,
Minun hautani, minun paratiisini, sinne minä kuljen.

Tällä perustalla olen elänyt, siihen minä myös kuolen,
Anna minun seurata Jeesusta haudan porteista sisään,
Kiitos Isäni, että kuulen lupauksesi,
Annan itseni Sinulle, pyydän nyt saada liittyä seuraasi.

Ei matkanteon pituus, ei haudan synkät suojat,
eivät tuskat tai ahdistus voi minua Jeesuksesta erottaa,
ei pelko tai hätä nyt eikä koskaan, ei elämä eikä kuolema,
kaiken lopussa lepään turvassa Hänen kädessään.

Vaikka tämä ruumis väsyy ja kohtaa kuoleman,
niin sielu näkee jälleen kirkkauden,
joka täällä oli kallista, saa siellä arvonsa,
ja raskas taakka lankeaa pois, kun pääsen sinne.

Mutta kukaan ei kulje tätä tietä yksin ja turhaan,
vaikka maailma katoaa ja kaikki muuttuu,
mitä täällä kerran oli, saa siellä uuden merkityksen,
ja jo nyt säteet ennustavat tulevaa iloa.


Pois siis, sinä maailma, joka tuhlaa aikaa laihaan hyötyyn,
pidät sielun harhassa ja johdat sen harhaan,
Ei, sielu ei enää saa iloita siinä, missä synti asuu,
sillä puute ja turhuus tuovat mukanaan paljon murheita.

Mitä hyödyttää kuoleman päin eläminen, mitä tuo iloksi maallinen siunaus?
Se katoaa pian, kuin tuuli, joka hiljaa häviää,
Autuas on se, joka kulkee kohti hautaa oikeassa uskossa,
ja pysyy lujana lohdutuksessa tässä pyhiinvaelluksessa.

Niin käy tämä matka, hautaan kuljetaan levollisena ja iloisena,
sillä kaiken lävitse vie johdatus, minä kuljen iloiten sieltä pois,
sillä pelastus on valmistunut, Hänen käsiinsä luotan yhä,
vaikka monien vuosien ajan Häntä ei enää nähdä.


Alle kirjoitettu nimi "Agnoetus," joka tarkoittaa tuntematonta.

1700-luvulla tällaiset hautajaiskirjoitukset olivat yleisiä. Niitä tehtiin pieniksi vihkosiksi hautajaisten, häiden ja virkanimitysten yhteydessä.

1600-1700-luvuilla hautauskulttuuri oli juhlava ja monimuotoinen. Siihen kuului kirjoitettu ja painettu muistopuhe tai runo, joita joko jaettiin hautajaisissa, annettiin omaisille tai levitettiin laajemminkin. Vaasan Londicerin kirjapaino valmisti näitä. Koko julkaisu oli omistettu Johan Rahmille.

Vanhoista lehtikirjoituksista selviää myös, että nimen omaan Rahmien suku oli suurin ja vaurain Kokkolassa. Myös hänen veljensä tunnettiin varakkaina miehinä, mutta Johan oli kaikista rikkain.  Jo 1768 Johan Rahmin kerrottiin koonneen 45000 riikintaaleria hopearahaa.  Nykyrahassa se vastaisi noin 7-10 miljoonaa euroa!

Johan Rahmin kuolinpesään kuului muun muassa: 
2 tilaa
11/32 osuudet laivassa Stortia
1/16 osuudet Speculationissa
1/12 Continentessa
1/16 Gustaf III:ssa
1/2 Bostassa
1 yksityisesti rakennettu alus
9/16 kaupungissa sijaitsevasta varustetusta laivasta
4 tonttia Kalajoella
1/6 ja 4 tonttia tupakkatehtaassa
1/8 Lahnajoen sahasta
sekä lisäksi käteistä 23 259:4:4 hopeataalaria.


LÄHTEET: 
Gamlakarleby stad och dess borgarskap i förgångna tider. Österbottningen. 25.11.1913.  [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/1274449?term=%C3%A5ter%20uppmana&term=Fr%C3%A5gan%20om%20pension&page=2] Luettu 11.10.2026. 

Gamlakarleby stad och dess borgarskap i förgångna tider. Österbottningen.30.7.1915.  [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/1274095?term=1783&term=Johannes%20Rahm&page=2] Luettu 11.10.2026. 


Gamlakarleby stad  och dess borgarskap i förgångna tider. Österbottningen. 3.8.1915. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/1274088?term=Tisdagen&term=%C3%96nskas%20k%C3%B6pa&term=Det%20%C3%B6vriga%20hemlandet&term=tisdags&term=%C3%96STERBOTTNINGEN&page=2] Luettu 11.10.2026. 

Reflexion öfver döden, yttrad, då råd-  och handelsman,...Herr Johan Rahm, efter 61 års och 6 månader s ärefulla vandring,  öfverlämnade sin själ.  [https://digi.kansalliskirjasto.fi/teos/binding/2205667?term=Agnooftos&page=4] Luettu 4.6.2026.

sunnuntai 26. heinäkuuta 2026

Äiti Airolan parempi maailma-kirjasta

Sain tämän kirjan jo joulupukilta, siis heti pian sen ilmestyttyä. Sen lukeminen oli suuri nautinto. Toki sen vuoksi, että Kokkolan Ykspihlajan asukkina Outi on minulle tuttu, mutta myös erityisesti kirjan sisällön vuoksi. Outi Airolahan on MTV3 uutistoimittaja, mutta myös Ykspihlajan asukasyhdistyksen päähahmo ja muutoinkin viiden julkisuudessa  menestyneen lapsen THE ÄITI  ja koko kylän keulahahmo. 

Kirjassaan Outi kertoo aluksi, kuinka Ykspihlajan suuri satama-alue suljettiin ja sen sisälle jäi vanhoja rakennuksia, jotka nyt olivat purku-uhan tai siirron  alla. Outi otti härkää sarvista ja lopulta pääsi sopimukseen  vanhojen hirsirakennusten ostosta ja pois siirtämisestä. Kaikkiaan kahdeksan rakennusta. 

Vei aikaa vuosia, mutta nyt  nuo uhanalaiset talot ovat tulleet todeksi. Vanha Rodenin satamakonttori on uljas ilmestys nykyisellään, nyt nimellä Ykspihlajan Matkustajakoti. Vierailin paikalla ensimmäistä kertaa silloin, kun rakennukseen ei ollut vielä kuin kiipeiltävä kulkureitti ja kaikki oli vaiheessa. 




Outi kertoo palanneensa 1980-luvulla opintojensa jälkeen kotikaupunginosaansa,  Pihlajaan,  menneisyyden haamujen kera, kun puolison  opinnot johtivat Kokkolaan. Outi kertoo pakottaneensa puolisonsa lupaamaan, että palaisivat Turkuun heti  opintojen valmistuttua. Nii sen vain ei sitten käynytkään. Outi kertoo, kuinka oli unelmansa äärellä huomaamatta sitä. Hän kuvailee, kuinka havainnoi  työläiskaupunginosan muuttuneen. Työväestön elintaso oli kohonnut ja sen myötä nyrkit oli laitettu taskuun ja elämä näyttäytyi erilaiselta kuin ennen. Ykspihlajan satamakulttuuri oli muuttanut muotoaan. Mutta ihmissuvun rouheus, raakuus ja alkukantaisuus jollain tapaa edelleen loistivat. 

Outi on ollut asukasyhdistyksen puheenjohtajan kengissä nelisenkymmentä vuotta. Huikea saavutus rakennusten lisäksi on työttömien toiminta. Outi on haalinut työelämästä syrjäytyneitä, raiteiltaan suistuneita, ulosottoon joutuneita. 


Outi kertoo myös, kuinka on huomannut, että ruoan ympärille kannattaa kehittää toimintaa. Kaikki eivät pilki, kuuntele musiikkia tai käy lenkillä, mutta kaikki syövät. Ruoka maistuu hyvältä, kun se nautitaan yhdessä. Siksi on myös  asukasyhdistyksen Saima-ruokala, jossa myydään ruokaa muutamalla eurolla ja on myös ruokajakelua.. 

Outi heittää ilmoille hyviä kysymyksiä: onko niin, että käden vamma suistaa ihmisen vuosikausiksi työtttömyysloukkuun tai masennus siirtää nuoren  putkeen, jonka ainut himmeä kajo on eläke. Nuoret mielenterveyskuntoutujat ovat sairauslomalla tai eläkkeellä, eivätkä siten voi osallistua kuntouttavaan työtoimintaan, työkokeiluun, eikä oikein mihinkään. Ja kuinka mielenterveyspotilaat ahdetaan betonikolosseihin ilman piha-alueita. Kuinka sellaisessa voi hengittää?

Tällainen on Outin malli yhteisöllisyyteen ja työttömien toimintaan. Ei laitosta,  jonne  vajaakuntoiset ja työttömät  saapuvat rakentamaan linnunpönttöjä, ei eristäytymistä omaksi työttömien ryhmäksi, vaan osana muita, jatkuvan  avun ja toiminnan kohteina: ruuan valmistajia, hävikkiruuan lajittelijoita, tasaveroisia toimijoita muiden asukkaiden kanssa. Osa yhteisöä, jonka työtä kaikki arvostavat. Tarvitaan vain muutama ihminen, jotka näkevät, mikä on tärkeää ja ryhtyvät toimiin sen tiimoilta. 


Outi puhuu myös taiteen voimasta. Siitä, kuinka hän on pitänyt laulua, soittoa, tanssia ja kaikenlaista  kulttuuria aina elämän eliksiirinä. Ihanasti Outi kuvailee, ettei kaiken tarvitse olla kallista salikulttuuria, jossa katsotaan toisten tekemiä esityksiä. Sama virtaus tapahtuu aivoissa, kun tekee itse. Mieli lähtee uudenlaiseen moodiin. Mä niin allekirjoitan tän! Ihminen tarvitsee kauneutta, kuittaa Outi. Kulttuuri  ei voi hyvin eikä kehity, ellei se ole osa tavallista elämää. 

Outin kotipiha on elämys jo sinänsä. En ehkä itse pystyisi samaan, mutta Outin pihapiirissä on kesäteatteri, tapahtumateltta, musiikkikahvila ja sauna. Outi kuvailee, kuinka ihmisten asettautuessa jonkinlaiselle leirinuotiolle, syntyy liikettä, joka saa veren virtaamaan ja sielut avautumaan. Oikeastaan ei mikään ihme, että juuri Outin lapset ovat kaikki luovia lahjakkuuksia. Outi kertoo kirjassaan, pitäneensä tärkeänä, että lapset saavat elää vapaata elämää, jossa on  leikkejä, lemmikkejä, ystäviä ja kylänmiehiä sekä ruokaa. 


Outi kertoo myös lapsuuden traumastaan, häpeästä, joka astui häneen ensimmäisellä luokalla kansakoulussa vanhan miehen hahmossa. Satamakatu on ollut hänen elämänsä päänäyttämö. Outi kertoo lapsuudessaan kokemasta hyväksikäytöstä. Tekstiä on siltä kohdin lähes puistattavaa lukea. Siitä, kuinka Outin lopulta ilmottaessa poliisille aikuisena tapahtuneesta, asia kuitattiin sillä, että rikos oli jo vanhentunut. Ihailen Outin rehellisyyttä ja kuvailua tapahtuneesta. Jos ihminen ei saa oikeutta, paha jää pyörimään sisuksiin ja jäytää.

"Tämän päivän outous on, että ihmisen pitäisi näyttää  siistiltä, silitetyltä ja laskostetulta. Oikeasti olemme henkisiä resupekkoja, jotka pyörimme omissa ristiriidoissamme ja murheissamme päivittäin. Satamakaupunginosassa on se mahtava puoli, ettei kenenkään tarvitse esittää fiinimpää  kuin on. Asiaan kuuluu tietty rouheus ja elämän kuluttama pinta niin pöydissä kuin naamoissa. "

Tuossa yllä olevassa typistyy se, minkä vuoksi myös minä pidän työpaikastani, joka sijaitsee tässä samaisessa kaupunginosassa!

Mitä kirjasta jäi käteen? Ihailen Airolan rohkeutta olla juuri oma itsensä, kyseenalaistaa asioita ja saada aikaan! Kun ihminen on hyödyksi tai iloksi  toisille, hän on hyödyllinen myös itselleen. 

"Kun puhutaan hyvinvoinnin lisäämisestä ja vaikkapa työttömyydestä tai yhdyskuntapalvelusta, pitää siirtyä makrotasolta mikrotasolle. "

Outi toivoo kirjassaan, että valtakunnan päättäjät ja kuntapoliitikot katsovat, missä hyvinvointia luodaan järkevästi ja edullisesti ja keräävät talteen toimivat mallit. Kirja on tehnyt vaikutuksen moneen muuhunkin kuin minuun. Kokkolalainen yrittäjä, Erik Hagström, vaikuttui kirjasta niin paljon, että halusi  omakustanteisesti ostaa ja lahjoittaa sen  kaikille 200 kansanedustajalle. Pitäisi melkein syksyn korvilla tehdä eduskunnassa kysely, moniko heistä kirjan on lukenut ja moniko vaikuttui kirjan ajatuksista. 

Löysin pikaisella googlauksella ainakin kansanedustajat Janne Jukkolan ja Jessi Jokelaisen ylistykset  kirjasta  ja kirjalahjoituksesta kesän kuumottaessa. "

"Teoksen ytimessä on pohdinta siitä, mikä kaikki on yhteiskunnassamme rikki ja kuinka voisimme korjata asioita, jotta kaikille, myös yhteiskunnan osattomimmille, olisi tarjolla työtä, toimeentuloa ja yhteisöllisyyttä. Upea kirja! Tämän lukemisen jälkeen tekee mieli lähteä kesäretkelle Ykspihlajaan."
-Jessi Jokelainen-

Niin hienoa, Outi!

sunnuntai 5. heinäkuuta 2026

Carolina Montgomery, Snellmanin serkkutyttö Kokkolassa


Tänään tutustumme Carolina Gustava Montgomery-nimisen neidin tarinaan.

J.V Snellmanin isä, Christian Henrik Snellmanin, sisko oli Elisabeth Magdalena Snellman. Elisabeth oli naimisissa lipunkantaja Carl Georg Montgomeryn kanssa. Carolina Montgomery oli heidän tyttärensä eli J.V. Snellmanin serkku.

Kerrotaan, että Carolinan vanhempien, "Lisa Magdalenan" ja "Kaarlen" avioliitto oli hyvin onnellinen. Kaarlen isä tapasi jopa kutsua heitä tunturikyyhkysiksi. Heidän onnensa täydentyi tyttären, Carolinan synnyttyä. Myös suku iloitsi syntyneestä tyttärestä. Carolinan isänäidin mielestä Carolina oli oikea ihmelapsi.

Piti tehdä kyllä ylen määrin töitä, että löysin Carolinan kastemerkinnän. Koska Carolinan syntymä ajoittui aikaan vähän Suomen sodan jälkeen, on isän elämä ilmeisesti ollut melko liikkuvaista. Löysin kastemerkinnän lopulta Rantsilan seurakunnasta! Carolina on syntynyt Frantsilan kylän Partalassa 21.1.1810!

Carolinan isä oli palvellut Pohjanmaan rykmentissä vuodesta 1801 alkaen. Hän oli ollut furiirina, eli aliupseerina, joka huolehti majoituksesta, varusteista ja järjestyksestä. Vuonna 1809 hänestä oli tullut vääpeli samassa rykmentissä. Samana vuonna hän oli saanut "fanjunkarin" töistä eron. Siis varmaan Suomen sodan loppumisen yhteydessä ehkä. Fanjunkari oli korkea aliupseeri. Carolinan isä sai Suomen sodan muistomitalin ja hänet kirjjattiin myös Suomen Ritarihuoneeseen aatelissuvun jäsenenä numerolla 13.

Carolina muutti Ouluun äitinsä siskon, Anna Jacobina Snellmanin luokse. Anna-täti oli naimisissa värjärimestari Elias Piponiuksen kanssa, joka kuuluu olleen melko värikäs tyyppi.; kiivas luonteeltaan, suuttui nopeasti, mutta osasi myös anteeksi pyytämisen taidon. Sisukas ja ahkera työmies.

On muuten kerrottava tässä yhteydessä, että myös J.V. Snellman muutti samaisen Anna-tätinsä luokse noin 10-vuotiaana Ouluun vuonna 1816! Hän kävi siellä triviaalikoulua aina vuoteen 1822 saakka. Snellman oli Carilina-serkkuaan nelisen vuotta vanhempi, eli hän lienee jo asunut Oulussa tätinsä luona useamman vuoden, ennen kuin Carolina-serkku muutti myös sinne. Johan Vilhelmin mainitaan muuten myös jossain vaiheessa asuneen tädillään Rantsilassa, siis Carolinan äidin kotona.

Mainittakoon tässä yhteydessä muutoin myös se, että Elias Piponiuksen ja Anna Jacobina Snellmanin tytär, Maria Piponius, avioitui myöhemmin Elias Lönnrotin kanssa vuonna 1849. Maria oli syntynyt vasta vuonna 1823 ja oli Lönnrotia 21 vuotta nuorempi.

Carolinan muutto Ouluun liittyi siihen, että hän kävi soittokoulua Oulussa. Noihin aikoihin musiikkia pidettiin erityisesti säätyläisneitien taitona, pianonsoittotaito etenkin oli iso etu ja valttikortti myös avioliittomarkkinoilla. Carolinaa pidettiin hyvin musikaalisena.

Vaan kuinka ollakaan. Piponiuksen perheen luona kävi ruokailemassa myös Bodin- niminen nuorukainen. Hän oli lääninkonttorissa piirrustajana. Bodinin kerrotaan olleen etevä ja kaunis, mutta köyhä. Mutta niin kuin aina käy, niin kävi nytkin! Carolina ja Bodin ihastuivat toisiinsa. Anna-tädin kerrottua tästä sisarelleen, Elisabeth Magdalena-äiti säikähti tilannetta. Hän tiesi, ettei Carolinan isä koskaan tulisi suostumaan tähän naimakauppaan.

Elisabeth Magdalena kertoi sisarelleen Carl-isän aikeista lähettää Carolina seuraavana syksynä Tukholmaan. Siellä häntä tulisi esitellä ylhäisille sukulaisille.

Vanhemmat eivät virkkoneet asiasta tyttärelleen, mutta pian hänet lähetettiinkin Kokkolaan sukulaisten luo. Yritin etsiä, minne hänet oli täällä sijoitettu, mutta äkkiseltään en löytänyt. se saattoi hyvin olla myös jonkun sukulaisen tuttavan talo. Kokkolaan muuton perusteena oli Kokkolasta löytynyt hyvä soitonopettaja.

Vaan kylläpä kävi onnettomasti! Carolina oli ennättänyt olla ainoastaan muutaman viikon Kokkolassa, kun hän sairastui. Carolina kuoli vain 22-vuotiaana. Hautausmerkinnässä kuolinsyynä lukee nerfeber eli hermokuume. Carolinalle rakas mummoisänäiti ja majurinrouva, oli kuollut juuri joulun pyhien aikaan, vajaat kaksi kuukautta aiemmin.

Carolinan äiti ennätettiin hälyyttää paikalle, ja hän ennättikin Kokkolaan tyttärensä luoksen vain muutamia tunteja ennen tämän kuolemaa. Äidin kerrotaan olleen suunniltaan surusta. Repi paperit seiniltä ja rikkoi kaiken, mitä käsiinsä sai.

Carolinan poismeno aiheutti vanhemmille niin ylitsepääsemättömän surun, että heidän kerrotaan suunnanneen voimavaransa tyttären kuoleman jälkeen hyväntekemiseen. Äiti perusti rohtolan ja vieraili köyhien ja sairaiden luona. Isä-Carl auttoi häntä näissä asioissa. Isän kerrotaan myös edistäneen eläinsuojelua, etenkin hevosten hoidossa, saaden siinä paljon aikaan.

Carolina kuoli siis 14.2.1832 Kokkolassa. Hänet kuitenkin haudattiin Rantsilaan, missä hän oli syntynytkin. Kuolinsyynä lukee nerfeber eli hermokuume. Carolina oli siis kuollessaan 22-vuotias.







LÄHTEET:


Carolina Montgomery. Geni.fi. ]https://www.geni.com/people/Carolina-Montgomery/6000000061755361860?through=6000000021603802362]Luettu 26.5.2026.

Holm, Liina. Suurmiesten sukulaisia - vanhoja sukumuistoja Pohjanmaalta.1931. Jyväskylä, Gummerus.

Oulun Wiikko-sanomia. 3.3.1832, No:9. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/411501?term=jolla-kulla&term=myyd%C3%A4&term=palasia&term=rikotuista&page=4] Luettu 26.5.2026.

sunnuntai 3. toukokuuta 2026

J.V. Snellmanin lapsuudesta ja nuoruudesta

Pian olevan ja tulevan Snellmanin päivän kunniaksi tällä kertaa pieni kurkistus Johan Wilhelm Snellmaniin. Hänen vanhempansa, kauppalaivan kapteeni, Kristian Henrik Snellman ja Maria Magdalena Röering, olivat molemmat kotoisin Pohjanmaalta. Johan Wilhelm syntyi Ruotsissa, Tukholmassa, 12.5.1806 Patiance-nimisessä laivassa, jonka kapteeni hänen isänsä oli. 

Johan Wilhelm aloitti koulunsa Katariinan kirkkokoulussa Tukholmassa.

Johan Wilhelmin vanhemmat perheineen  muuttivat Ruotsista Kokkolaan silloin, kun heidän poikansa, Johan Wilhelm oli 7-vuotias. Laiva, jolla isä palveli, oli  kokkolalaisomistuksessa. Suomen sota oli päättynyt vähän aikaa sitten ja Suomi oli nyt Venäjän alainen.


Laivan isännän, Jean Kyntzellin,  kerrotaan ottaneen perheen hyvin Suomeen vastaan. Erityisesti Johan Wilhelmin kerrotaan olleen isännän suosiossa. Päivälliselle Isokadun asunnolle  tuliaispäivällisille kutsuttaessa Johan Wilhelm oli virkkonut  kohteliaasti isännälle:" Kiitoksia, mutta minä olen syönyt jo  skanssin herrojen kanssa. "

Kerrotaan, että Johan Wilhelm kaipasi kovasti lapsuutensa Tukholmaa. Hän nimittäin pääsi käymään siellä seuraavan kerran vasta  oltuaan pois sieltä 24 vuotta. Korkeat mäet Söder-nimisessä kaupunginosassa, joita pitkin hän oli pikkupoikana kiitänyt alas kelkallansa. Mosebacken, josta hän muisti siskojensa kanssa katselleensa Blocksuddiin päin, näkyisikö kenties jo isänsä kolmimastoista satamassa. 

Isä, Kristian Snellman kuljetti alkuvuosina Kynzellejen laivanvarustushuoneiden aluksia, joita oli sekä Tukholmassa että Kokkolassa. 

Isä oli nuorena opiskellut Uppsalassa harjoitellen filosofisia tutkimuksia. Merielämä oli kuitenkin ollut hänelle niin suuri houkutus, että tähän lopulta vanhempiensa suostumuksella antautui sille alalle. 

Johan Wilhelm perheineen muutti Kokkolaan 1813 Rantakadun varrelle, mihin vuotta aikaisemmin oli valmistunut talo - ilmeisesti heitä varten suunniteltu. Talon paikalla oli myös aiemmin ollut talo, mutta se oli tuhoutunut tulipalossa. Pihassa oli kuitenkin säilynyt pienempi talo, jossa oli leivintupa, oluenpanotilat ja renkitupa. 

Rantakadulla Snellman ennätti asua muutaman vuoden ajan. Johan Wilhelmin äiti kuoli  seuraavana vuonna muutosta kuudennen lapsensa syntymän jälkeen. Johan Wilhelm oli silloin vain 8-vuotias. Lapsia  tuli taloon hoitamaan vääpelin tytär Katarina Ahla, josta sitten kuusi vuotta myöhemmin tuli merikapteeni Kristian Henrik Snellmanin toinen aviopuoliso ja hänen lastensa äitipuoli.

Snellman eli vaatimattoman lapsuuden. Hän ei ollut tottunut ylellisyyteen ja hän oppi luottamaan omiin voimiinsa, mikäli mieli päästä elämässään eteenpäin. Snellmanin luonteen kerrotaan olleen taistelunhaluinen ja hän oli usein riidoissa kaveriensa kanssa, mutta toisaalta alistui hyvin sellaisten käskyjen alle, mitä hän piti oikeina. 

"Janne" asui Kokkolassa talossa, joka nykyään tunnetaan Snellmankotina.  Aikaisemmin se oli  vapaaehtoisen  palokunnan talo. Rakennus sijaitsee aivan Kokkolan keskustassa lähellä ohitse virtaavaa kaupunginsalmea, Suntia. Rakennuksen ulkoseinälle on vuonna 1910 kiinnitetty muistokilpi, josta ilmenee, että rakennus oli Snellmanin ensimmäinen koti Suomessa. 

Voimakkaat  ja herkät tunteet näyttelivät Snellmanin elämässä suurta osaa. Kerrotaan, että kerran kesytetyksi pyydystetty varis kuoli, ja silloin Janne otaksui, että kuolema johtui väärästä hoidosta ja suri sitä aivan lohduttomasti. Hänen mainitaan myös jo lapsena  helposti kiihtyneen puolustamaan heikkoja voimakkaamman sortoa vastaan. 

Jannen mieluisimpia leikkipaikkoja oli Puurokarin seudulla laskettelu suksilla ja nykyisen kaupungintalon luona ollut vetinen, pajua kasvanut vesijättömaa, Trälhavet. Poikasten kerrotaan talvisin kulkeneen siellä luistelemassa ja muina vuodenaikoina  nuolipyssyt olallaan ampuneen vihervarpusia. Jannen kerrotaan erikoistuneen hamppuvarpusten ja punatulkkujen ansapyyntiin. Hänen kerrotaan kuitenkin heti linnun saatuaan päästäneen sen vapaaksi. Mieluisa leikkipaikka oli myös iso kivi, jota nykyään kutsumme Kokkokiveksi. Nykyään kiven päällä on Snellmanin patsas, josta osa kuvistani tässä kirjoituksessani on. Kerrotaan myös, että keväisin Janne kavereineen veisteli  pajuista pillejä ja kirjavia keppejä. Pojat tapasivat myös uida ilkosillaan Pitkänsillan luona, mutta se lopulta kiellettiin siveyttä loukkaavana. Janne piti myös shakin peluusta, huilun soitosta, kokkolalaisneitojen tanssittamisesta  ja älykkäistä keskusteluista. 

Koska Kokkolassa ei ollut yliopistoa, laitettiin Johan Wilhelm aluksi yksityiskouluun. Johan Wilhelm lähetettiin kodistaan jo 10-vuotiaana Ouluun triviaalikouluun vuonna 1816. Hän oli sisaruksistaan ainut tällaisen korkeamman koulutuksen saanut. Hän opiskeli siellä useita vuosia ja on kertonut kirjoituksissaan, kuinka koulun vanhakantainen harvempiin oppiaineisiin  rajoitettu oppimäärä, sen usein uudistetut kertaukset, sen antamat tilaisuudet lukea läksyjä koulutunneilla sekä loma-ajat, jotka soivat mahdollisuuden leikkiin  ja ruumiinharjoituksiin ulkoilmassa, olivat hyvät. 

Johan Wilhelmin eli "Jannen" kerrotaan olleen vilkas poika. Janne asui Oulussa tätinsä, Anna Jakobina Snellmanin,  luona, joka oli naimisissa värjäri Piponiuksen kanssa. Täti oli lahjakas ja aloitti jopa kätilöopinnot Ruotsissa, mutta joutui keskeyttämään ne varojen puutteessa ja avioitumaan  lähellä asuneen Piponiuksen kanssa. Piponius oli temperamenttinen ja  rajoitti Anna Jakobinan elämää rajusti. Mainittakoon, että Aheidän nuorin tytär avioitui myöhemmin Elias Lönnrotin kanssa! 

Piponiuksen kanssa  Janne ei tullut toimeen, mutta olisi ollut tätinsä vuoksi valmis seisomaan vaikka tulisilla hiilillä. Hänen tätinsä oli kerran pannut hänet kätkyettä soudattamaan,. Silloin Janne  oli nipistänyt lasta saadakseen hänet itkemään ja päästäkseen siten pois ikävästä työstä. Täti oli huomioinut Jannen luonteenpiirteitä usein,  ja oli kommentoinut:" Jos sinusta hyvä tulee, niin sinusta tulee oikein kelpo mies, mutta muussa tapauksessa sinusta tulee täysi roisto, sillä ei sinusta keskinkertaista tule. "

Snellman ei sallinut, että opettajia moitittiin, vaan sanoi: "Lue paremmin, niin sujuu paremmin." Samoin hän kehotti tottelemaan niitä, keitä tuli totella. Saadessaan vastaukseksi, ettei hän itsekään aina ollut osoittanut kuuliaisuutta, Snellman vastasi: Koska sinä olet nähnyt minun  olevan tottelematon tädille? Kaikkia pölkkypäitä minun ei tarvitse totella. "

Vuonna 1821 isä  Kristian Snellman  perheineen muutti Alahärmään, jossa hän eli maanviljelijänä pienelläPalo-nimisellä  tilalla lähellä Uusikaarlepyyn rajaa. Rakkaus kirjallisuuteen kuitenkin säilyi, ja hän tutki joutohetkillään filosofiaa ja  teologiaa sekä Svedenborgin teosofillisia teoksia. 

Janne asui myös toisen tätinsä, Elisabeth Magdalena Montgomeryn, os. Snellman,  luona Rantsilassa sekä isänsä luona kesäisin Alahärmässä. 

Johan Wilhelm Snellman tuli ylioppilaaksi  vuonna 1822 - samalla viikolla kuin Runeberg ja ja Lönnrot. 

18-vuotiaana Johan Wilhelm Snellman otettiin Turun yliopistoon. Rahapulassaan Snellman aikoi aluksi papiksi. Hän suorittikin aluksi alan opintoja, mutta oli vielä liian nuori pappisvihkimykseen. Sen vuoksi hän opiskeli kaikkea muutakin. Tiedonhaluisena hän luki esimerkiksi ruotsalaista ja saksalaista kirjallisuutta sekä helppotajuisia luonnontieteellisia kirjoja. 

Johan Wilhelm  väitteli mieluusti kokkolalaisen ylioppilaan, Juhana Kjemnerin kanssa. Hän oli lahjakas nuorukainen, joka sitten kuoli äkisti matkalla Pariisiin. Kjemnerin ja toisen lahjakkaan ystävänsä, Joh. Jak. Nervandertin  suosituksista johtuen Johan Wilhelm päätti hylätä  pappisuran ja alkoi lukea filosofillista maisteri arvoa varten. Erityisen kiinnostunut hän oli Heglin  filosofiasta. Yhdeksän vuotta opiskeltuaan hän sai Juhana Jaakko Tengströmiltä molemmat filosofiset laudaturit ja ja vuoden 1832 maisterivihkimyksessä  laakeriseppeleen. Nämä olivat ensimmäiset Helsingissä vietetyt maisterivihkiäiset.  Mainittakoon vielä, että Snellmanin läheisin ystävä opiskeluajalla oli Johan Ludvig Runeberg!

Snellmanin opinnot venyivät yhdeksän vuotta pitkiksi, koska hän oli välillä pakotettu rahapulassa työskentelemään. Hän toimi talvikausina 1823 ja 1825 sekä  koko vuoden 1826 Kokkolassa  kotiopettajana porvarisperheissä, kuten Wilhelm Rahm, Anders Oscar  Roos ja kauppaneuvos  Kynzell  nuorimman pojan  sekä kolmen muun nuorukaisen,  lukien samalla historiaa ja kirjallisuutta. Yhden vuoden ajaksi opinnot keskeytyivät Turussa olleen tulipalon vuoksi. 


Yllä: Helsingissä, Suomen pankin  edustalla paljastettu J.V.Snellmanin  muistopatsasja oikealla pyöriössä hänen rintakuvansa. Kuvakaappaus Riihimäen sanomista 12.5.1923.

Isä Kristian kirjoitti Maria Emilia -tyttärelleen katkesmuksen, kun tyttären täytyi käydä rippikoulua Kokkolassa. Tuo 68-sivuinen teksti tunnetaan nimellä Härmän katekismus (Hermes Cateches eller Frågan besvarad Menniskja! Hvad är Du? Hvarifrån kommer Du? Hvart går Du?] Sen mukaan -sanoi hän itse- ei kukaan pappi kumminkaan kysy. 

Katekismus koostui kolmestakymmenestä kysymyksestä ja niihin annetuista vastauksista. Härmän katekismusta ei ole koskaan virallisesti painettu.  Isä-Kristian kirjotti vielä vanhanakin teoksia, joissa oli pohdintoja uskonasioista hänen näkemyksensä mukaan.

Johan Snellman sai opintojensa aikana usein isältään neuvoja ollessaan jo ylioppilas. Tosin isän ja pojan mielipiteet erosivat melko paljon. Isä valittikin usein, että  poika ei ollut saavuttanut  elävämpää käsitystä ihmisestä ja maailmasta. Erilaisista näkemyksistä huolimatta isän ja pojan välit olivat hyvät. Johan Wilhelm lähetti isälleen Alahärmään yliopistokaupungista äskettäin ilmestyneitä filosofisia ja muita tieteellisiä teoksi, joita isä innolla luki. 

Katovuosien vuoksi isä oli lopulta pakotettu myymään Alahärmän talonsa. Hän jatkoi kuitenkin elämäänsä samalla maalla torpassa pienen eläkkeen turvin. Johan Wilhelmin rahallinen avustus isälleen turvasi kuitenkin hänen elämänsä. 9.10.1847 isä kirjoitti pojalleen "Sinun antelijas rakkautesi on valmistanut minulle huolettoman toimeentulon, vieläpä huvejakin. " Johan Wilhelm oli noihin aikoihin jo aviossa ja asusteli Kuopiossa, eikä hänen omakaan taloutensa ollut kovin vahvalla pohjalla. 

Isä-Kristian seurasi poikansa  kirjailijaintointa lehdissä "Saima" ja "litteraturbladet" kirjoittaen pojalleen "Tyytyväisenä menen hautaan, tietäessäni, että sinä olet työskennellyt todellisen ihmisyyden hyväksi: TUlevaisuus meiltä on salattu. 

Kristian Snellman kuoli  78-vuotiaana 22.5. 1855 ja ennätti nähdä sen hallitusmuutoksen, jossa joka hänen poikansa elämässä oli  käännekohta. 


LÄHTEET: 

Historiallinen lukukirja: Suomen historia elämänkertoina. Toimituskunta O.J.BrummerJ.Gummerus, K.J.Jalkanen, H.Niemi ja K. Raitio. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/teos/binding/2417290?term=lapsuuden&term=Snellman&term=Kokkolaan&term=Snellmanin&term=Kokkolassa&page=305] Luettu 3.5.2026. 

Härmän katekismus.  [https://filosofia.fi/sites/default/files/manninen_harman_katekismus_lopullinen.pdf] Luettu 3.5.2026. 

Juhana Wilhelm Snellman. Kansalle kertonut G.Rein. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/teos/binding/1944645?term=Snellman&term=lapsuutensa&term=Kokkolaan&page=18} Luettu 3.5.2026. 

Kejserliga Alexanders universitetets  minnesfest öfver Johan Wilhelm Snellman  den 24 November 1882 [https://digi.kansalliskirjasto.fi/teos/binding/2203059?term=Kokkolassa&term=pappi&term=Kokkolaan&page=75] Luettu 3.5.2026. 

Keski-PohjalainenN:o 31. 19.5.1906. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/1299772?term=lapsuutensa&term=Snellman&term=Snellmanin&term=Snellmanissa&term=Kokkolaan&term=Kokkolan&term=Snellmanille&page=3} Luettu 3.5.2026. 

Kokkola. N:o 27. 8.3.1910. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/654534?term=Snellmanin&term=Kokkolassa&term=Kokkolan&term=lapsuuden&term=Kokkola&term=Snellman&term=Kokkolasta&page=2] Luettu 3.5.2026. 

Teini. N:o 5. 30.5.1928. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/aikakausi/binding/945797?term=Snellmanin&term=Snellman&term=Kokkolaan&term=lapsuudessa&term=Kokkolassa&term=Snellmania&page=5] Luettu 3.5.2026. 

Wiirilinna, Annikki. Snellmanin Jannen Kokkolan vuodet.Kokkola 14.5.1981. [https://digi.kirjastot.fi/exhibits/show/annikki-wiirilinnan-artikkelit/snellmanin-jannen-kokkolan-vuo] Luettu 3.5.2026. 

sunnuntai 12. huhtikuuta 2026

Hilda Sjögrenin tarina

Tänään kirjoitan sinulle naisen tarinan. Hän eli vaatimattomasti, teki työnsä hiljaa, mutta jätti jälkensä enemmän tekoihin kuin sanoihin. Jotenkin koskettavaa, että kaikki hänestä löytämäni lehtiartikkelit oli julkaistu vasta hänen kuoltuaan. 

Nainen oli Hilda Katharina Sjögren. Hän syntyi Kokkolassa 17. tammikuuta 1853 merimies Johan Backlundin ja Katharina Bergendahlin tyttäreksi. Hildan elämänkulku ei ollut helppo. Jo nuoruudessaan hän joutui kohtaamaan vaikeita oloja, jotka pakottivat hänet keskeyttämään koulunkäynnin. Vaikeat olot johtivat myös hänet jo varhain vastuullisiin tehtäviin. Näistä kokemuksista kasvoi kutsumus. Hänen elämäänsä määritti sairaanhoitotyö ja lähimmäisten auttaminen. Hilda tarjosi apujaan myös olemalla inhimillisesti läsnä, lohdutti ja neuvoi. Hildan kerrotaan perineen  äidiltään taipumuksen sairaanhoitoon. 

Hilda avioitui leskimiehen, soittotaiteilijan, laulun- ja voimistelunopettajan, K.R.  Sjögrenin  kanssa. 

Yksi merkittävä, mutta ehkä vähemmälle huomiolle Hildan elämässä jäänyt asia on, että hän toimi vankilan sairaanhoitajana. Tehtävä vaati paitsi ammattitaitoa, myös suurta tasapuolisuutta, myötätuntoa ja henkistä kestävyyttä. Tässäkin työssä hän saavutti laajaa arvostusta ahkeruudellaan ja uskollisuudellaan.


                                        Kokkola. 2.1.1904. 

Hilda paransi myös lastentauteja; rohtumaa ja riisiä. Lääkettä, rohtoja,  noihin sairauksiin valmistettiin kasveista ja apteekkiaineista. Tämä taito oli suvussa siirtynyt neljässä sukupolvessa. Kerrotaan, että itse kaupunginlääkärikin kysyi Hildalta neuvoja omien lastensa sairastuessa. Hilda sai päivittäin jopa kymmeniä kirjeitä, joissa pyydettiin hänen  neuvojaan ja lääkkeitään lasten sairauksiin. Kirjeitä tuli jopa Amerikasta asti ja hän lähetti lääkkeitään aina Saksaan saakka merimiesten mukana. 

Kokkola. 2.1.1904. 

Kokkolan kaupungin kaduilla saattoi kohdata ihmisiä, jotka etsivät reittiä Hildan kotiin saamaan apua lastensa sairauksiin. Hilda palveli köyhiä lähes ilmaiseksi ja saattoi myös jopa ruokkia ja  vaatettaa heitä. Kerrotaan, että Hilda myös kutsui ihmisiä omaan ruokapöytäänsä. 

                                                  Kokkola. 2.1.1904. 

Hildan kerrottiin olevan terävä-älyinen ja hyvämuistinen, hauska seuratoveri. 

Tässä eräs Hildalle saapuneista kirjeistä: 

                                                                                                  "Piippola Jouluk. 9. p. 1903. 

Arvoisa rouva! Pyydän lausua monen monet kiitokset antamistanne ruusulääkkeistä. Ikävä on kuulla, että olette kipiänä. Olen aivan hukassa, mistä sitten avun saan, jos Herra Teidät pois kutsuu. Olkaa hyvä ja antakaa se neuvokki jollekin omaisellenne. Nyt toivotan teille vielä voimia ja pitkää ikää, sillä niin monet  ovat Teiltä avun saaneet ja tietysti vastakin tulisivat saamaan, ei ainoastaan ruusutaudissa, vaan muussakin. Herra suokoon Teille vielä terveyttä. Niin monesti kun olemme Teiltä avun saaneet, ei pidä koskaan Teidän muistonne sammua, olitte elossa eli kuolemassa. "

Elämänsä viimeisinä vuosina Hilda Sjögrenin terveys alkoi heikentyä. Silti hän jatkoi toimintaansa niin pitkään kuin jaksoi. Kuolema saapui rauhallisesti 29. joulukuuta 1903. Viimeiset aikansa hän oli sisarensa hoidossa. Hänen poismenonsa jätti jälkeensä kaipauksen moniin sydämiin, mutta myös pysyvän muiston ihmisestä, joka eli elämänsä muita varten.

Yllä: Ilmoistus lehdessä saatavista Hildan kuoltua. Österbottningen. 19.1.1904. 

Hilda Katharina Sjögrenin tarina muistuttaa siitä, että historian merkittävimmät teot syntyvät usein hiljaisuudessa. Hänen kaltaistensa ihmisten varaan rakentui paikallinen hyvinvointi, luottamus ja inhimillisyys – arvot, jotka kantavat edelleen.

LÄHTEET: Koti ja yhteiskunta. 15.5.1904. N:o 5. [https://digi.kansalliskirjasto.fi/aikakausi/binding/920216?term=luonnolle&term=Kokkolan&term=Kokkolassa&term=l%C3%A4%C3%A4kkeit%C3%A4%C3%A4n&page=10] Luettu12.4.2026.